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日期:2017-09-17 来源:新博娱乐官网 编辑:阿名 阅读:
随着生产力的发展及私有制的普及,社会上的财富越来越多,这样就使王者的权力基础愈加巩固。当王者的权力强大到国家诞生时,那种氏族联盟时代的所谓公天下的“禅让制”也就必然会被“家天下”的“世袭制”取代了。

从人类社会发展的角度看,我们认为这不但是历史的必然,而且还是一种进步。世袭制所采用的直系继承方式消除了在继承问题上的不确定性,在很大程度上减轻了围绕最高权力的血腥争夺和斗争,这对于维护社会的稳定,防止流血和分裂肯定是起到了一些积极作用的。从另一方面考虑世袭制还避免了继位者对先王后代的杀殉。据学者段邦宁对河南濮pú阳伏羲墓人殉情况的考古研究发现:当初伏羲氏的继位者(伏羲二世)在伏羲死后曾对伏羲的后代全部杀了殉葬(参见段邦宁著《伏羲墓殉人考》)。段邦宁讲“这种行为在当时看来,(那时一般认为是实行禅让制的)也许并不是什么大逆不道的行为。”不知那时的人们是怎么想的,莫非先王死了,连他的子女后代也要跟着一块去,是去天国团聚享福吗?

当然,世袭制的危害也是显而易见的,典型例子是“扶不起的阿斗”。

历史毕竟是一点一点地进步发展的,我们不可能从原始社会的理想国一下子跑到今天的文明社会来。所有的路我们都要一步步地走。苦难、灾难、愚昧、杀戮、刀与兵、血与火,哪一点我们都没遗漏。文明和光荣的曙光不在后面,在前面。(孔子那么喜欢称颂古代,那时的百姓不苦吗?那能叫文明吗?)

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